推向神权政治:阿德里安·维米尔(Adrian Vermeule)’s War on Liberalism

推向神权政治:阿德里安·维米尔(Adrian Vermeule)’s War on Liberalism

在中间派技术官僚主义的轨道上培养了一代思想家。随着它的光泽继续消失,奇怪的新神将在他们中间崛起。

阿德里安·维米尔(Adrian Vermeule)于2018年在伦敦经济学院学习(Lei Sun / Youtube)

近年来,自由主义一直是一个容易的目标,从气候变化到同性恋恐惧症再到种族主义,一切都归咎于自由主义。关于自由主义危机的会议在大学校园里无处不在,如Au Bon Pain。的确,尤其是自2008年以来,个人自主权和人权的自由主义言论受到了左右派的严重批评。然而,正如丹尼尔·鲁班(Daniel Luban)最近在这些页面中所论述的那样(“后自由主义者之中”,2020年冬季),也确实如此,这场危机的讨论被夸大了,对自由主义的批评通常比实际更夸夸其谈。许多批评家从对自由主义传统的完全模仿开始,根据自由主义传统,自由主义者将人类视为孤立的单子。这使得社区的任何援引都可以将自己塑造成自由后时代,而忽略了洛克(Locke)以后,每个有价值的自由主义者都致力于各种社交形式的事实。因此,大多数批评最好被理解为是在自由主义的广泛范围内进行的一次内部辩论,该辩论涉及应重视哪种社区形式以及为什么受到重视。

自由主义的葬礼仪式无处不在,可以将注意力从真正致力于杀害自由主义的少数人中转移开。那里有知识分子和政客正在寻求铲除自由主义,根深蒂固的分支机构。这种对自由主义的真正反对在我国历史悠久,在法律隔离的使徒中最为突出。在我们自己的陌生时代,它正在卷土重来。这在多个层面上都是显而易见的,从吵杂的“骄傲的男孩”(他们本应捍卫遭受殴打的白人权利),到学院的文雅氛围,许多作家和思想家都采用夸张的自由姿势,想象社会和谐的半中世纪观点是对现代消费主义假定的无目的性的解毒剂。很难知道有多认真对待这一切。那些非常了解美国社会的基本结构(自由主义首先允许他们发言)的人似乎常常在发挥作用。然而,正如我们现任总统所知,现实与真人秀之间的界线已经变得模糊。当潮流改变时,似乎在开玩笑的思想家和政治家可能会变得非常严重。

当今最严重和最危险的自由主义批评家之一是哈佛大学法学院教授和最近信奉天主教的天主教徒阿德里安·维米尔(Adrian Vermeule)。雄心勃勃的保守派希望通过说服和地方主义的手段来复兴基督教的美德。例如,这就是Patrick Deneen和Rod Dreher的职位。 Vermeule正确地认识到这不太可能起作用。他称自己为“整合主义”的捍卫者-本质上是,国家要服从天主教,国家要利用其强大的力量来创建和捍卫教会所想象的特定道德社区。这种状态的确切轮廓很难辨别,特别是因为他的许多建议都是用特朗普的假笑(尽管伪装成斯威夫特的)提出的。当然,它将禁止堕胎和色情,并可能要求在学校进行天主教教育。很难知道在这种状态下同性恋者或宗教少数群体会被安置在什么地方。他所说的话对宗教宽容不是一个好兆头:他认为不应允许无神论者上任,天主教徒的移民应优先于穆斯林,新教徒和犹太人。

无论这种状态看起来如何,都不能通过政变来实现,而应通过在政府中建立反自由主义保守派干部来实现。在这些方面,他们将利用国家权力来建立新的社会秩序。这令人担忧,因为考虑到他在哈佛大学法学院的职位,Vermeule能够培训和影响将继续担任这些职务的人。这令人担忧,因为它源于对权力的清晰分析,以及保守派应该针对哪些战略地位。左派分子以Vermeule的理由猛攻英国部门时,反动派可能会猛烈袭击食品和药物管理局。

维米尔(Vermeule)值得我们关注,而不仅仅是我们的反对,因为他的轨迹是如此令人惊讶,并表明了自由主义的真正危机实际上是什么。如果我们想象这些黑暗的自由主义来自边缘地区,那么很容易想象它们会留在那里。但是,那不是Vermeule的故事。他的反动转向是最近的,仅可追溯到过去的几年。在他的职业生涯的大部分时间里,他一直是一位开创性的法律知识分子,在主流领域或接近主流领域写作。他已经出版并继续出版当今最受关注的法律思想家,尤其是Cass Sunstein和Eric Posner。他的输出似乎不连贯:与知名学者一起发表的清醒法律文章,以及黑暗的神学沉思和可怕的推文。然而,矛盾只是显而易见的。威猛(Vermeule)的道路代表了对某种技术官僚自由主义所达到的道德和理论僵局的痛苦而连贯的解决方案。那么,这不是关于自由主义危机的故事,而是关于特定版本危机的故事。我们大多数人都对这场危机的政治和经济方面了如指掌,但这种知识角度却鲜为人知。在中间派技术统治的轨道上培养了一代思想家,随着它的光彩不断消失,奇怪的新神将在他们中间崛起。

 

维米尔(Vermeule)出生于1968年,是一个学者家庭,很快就成为法律学术界保守派的明星。他的职业生涯始于约翰·奥林基金会(John M. Olin Foundation)的资助,该基金会的目的明确是支持保守的法律思想家。他最早的文章感谢John Yoo,然后感谢Clarence Thomas的致谢。 (尤欧后来因捍卫布什政府的酷刑政策而臭名昭著。)韦尔穆勒本人为安东尼·斯卡利亚(Antonin Scalia)办事。

直到最近,Vermeule还是知识主流的一部分。在他最富形成力的几年中,“法律和经济学”法律思想流派(同时对伊丽莎白·沃伦产生了吸引力)改变了许多学者对法律的思考方式。它的基本见解是,应该使用经济标准来裁定法律决定,寻求最理性和实用性最优化的解决方案,而不是那些可能与霉味先例相融合的解决方案。正如人们所料,这所学校的总部设在芝加哥大学,该校于1998年聘用了Vermeule。在那里,他开始与Posner和Sunstein的两位同事密切合作,后者后来成为奥巴马的监管沙皇。行政。他们都不是传统意义上的保守派:他们都认为意识形态的抽象问题在法律分析中几乎没有地位,并且都可以最好地描述为技术专家-或者也许是技术专家的辩护律师。然而,无论如何,他们发现自己与未来的反动派合作愉快。可以肯定地说,这与Vermeule有关。但这也说明了他们。

如果要将权力传递给技术专家,则必须将权力从其他人手中夺走。对于Vermeule来说,有人是司法机构。他的第一本书, 不确定性下的判断 (2006年)谈到法官需要退后一步,让专家机构做出复杂的决定。他最近的独奏作品 法律的废除 (2016年)是关于他们在经验上和令人钦佩的方面所做的事情。原因很简单。他认为,法官对于在现代州经常出现在办公桌上的行政和监管问题没有充分的判断能力。 Vermeule认为,法官不从事任何技术或法规事务,因此很少这样做。因此,无论我们幻想如何生活在一个法律共和国中,实际上我们都生活在一个管理者共和国中。

法律的废除为行政部门确立其适当的角色打开了大门。这一直是Vermeule与Sunstein和Posner合作的宏伟主题。他与桑斯坦(Sunstein)的著作着重指出了政府机构在没有立法机关或宪法的严重监督的情况下,有很大的介入和规范社会秩序的余地。这在他们2009年首次发表的题为“阴谋论”的论文中很明显。与往常一样,它们始于一个真正的问题:在这种情况下,有害的真相的扩散,例如出生主义或真实主义。他们的基本思想是,应允许政府机构开展“认知渗透”项目,在阴谋圈子中匿名地进行伪装,以期引起怀疑和困惑。通常情况下,他们得出的解决方案表面上很优雅,但令人恐惧。联邦调查局特工在4chan上发布模因的前景听起来不错。但是,由谁来决定什么才是阴谋论,以及我们如何定义政府可以故意脱轨的一系列辩论呢?特朗普当然相信(或假装)针对他的弹proceedings程序是一场狩猎女巫。如果他愿意的话,他本可以召集现在都在哈佛法学院的两位著名法律学者来进行一次秘密的虚假宣传活动。

因此,Vermeule在与Sunstein的行政法研究中提出了一个经典的问题:到底谁有能力运用现代国家的强大力量?这就是Vermeule与Posner合作的地方。他们俩都向德国法学家(以及著名的纳粹)卡尔·施密特(Carl Schmitt)求助。他们一起开始将他有时在基因组学上的见识转化为当代法律学术的语言。他们相信,施密特(Schmitt)表明,行政部门是主权的适当所在地,也是与人民最合理联系的部门。它也是唯一有能力和速度在紧急情况下采取行动的人。为了回应爱国者法案引发的全国范围内有关高管人员范围的激烈辩论,Vermeule和Posner出版了两本书, 恐怖的平衡 (2007)和 行政无约束 (2009年),这使施密特的见解带入了当代美国及其全球反恐战争的背景。这些书强有力地捍卫了行政上的回旋余地,包括使用“强化讯问”的权利,或者用外行的话说,就是酷刑。

尽管这有些令人生畏,但从布什政府的捍卫者到反动的狂热分子,仍然相去甚远(如果您认为前者基本上是神权主义者,那么您并没有真正考虑到可能是我们梦the以求的梦m未来)。为什么Vermeule从一个移动到另一个?毫无疑问,部分原因与他在2016年to依天主教有关。将这种as悔视为工具性的或作为他公开可识别的知识发展的一个步骤是不明智的。转换的意义远不止于此,Vermeule暗示了某种神秘的经历。

同时,很难不让他成为自由派新教徒的知名谱系,这些新教徒深深地迷恋于当时进入罗马的主流知识文化。雅克·马里坦(Jacques Maritain)和G.K.切斯特顿和阿拉斯代尔·麦金太尔。像维米尔(Vermeule)一样,他们也带来了the依者的热情,而且通常比摇篮天主教徒更为激进。如果有人追踪他们的故事,就像我的职业危险那样,那就可以找到非常相似的轨迹:深入参与主流,非天主教的学校,这使他们陷入了无法解决的矛盾。教会向他们提供了他们已经遇到的问题的答案。

 

凡尔默的s依,无论对凡人的灵魂有什么影响,维梅勒的conversion依都帮助他辨别和消除了法律和经济学方法核心的巨大紧张关系。他在桑斯坦(Sunstein)和波斯纳(Posner)的学识中竭尽全力说服我们,无论是宪法还是法律,都为社会改善提供了不合理的指导。然而要取代他们的是什么呢?

在自由市场和开明的行政机构的指导下,Vermeule的合著者代替了过去的宏伟思想,着眼于个人及其偏好。但这根本不是一个答案。自由主义个人主义一直是宪政法制的依靠,甚至是其遗物。整个想法是法律可以构建社会关系,允许不同的文化和宗教相对和谐地生活。通过剥夺法律的这种社会功能,法律和经济学界提出了一系列关于社会秩序如何协调的新问题。国家如何做出关于道德事务的决定,这是必须要做的,为什么这些决定应被视为合法?最终,公民之间会分享什么?这些是一阶问题-自由主义传统中的许多人都回答了这些问题,但是像Sunstein和Posner这样的技术专家思想家却不愿回答。

但是,维米尔(Vermeule)认为自由主义纯粹是破坏性的:作为一套工具和程序,其主要目的是以其自身形象重塑社会现实,以个人主义和科学的名义蒸蒸人民的美德。这是对自由主义的一种不正确的解释,尽管这有可能是由维米尔(Vermeule)陷入的变体衍生而来的。它也导致对社会现实的错误理解。

举个例子,像Vermeule这样的作家对诸如扮装皇后故事小时(该节目人们穿着扮装人的故事向图书馆和书店里的孩子们讲故事的节目)赋予了巨大的意义。对于自由主义者而言,这些聚会是向孩子们介绍各种性别表达方式以及展示他们对酷儿和差异的开放性的机会,即使在公共场所,甚至在白天也是如此。这完全符合对实验,包容性和谈判的自由承诺。基督教的书不被禁止;没有委员要求每个图书馆员或孩子都穿得整整齐齐。尽管如此,对于Vermeule来说,它们是不宽容的节日,致力于破坏中心地带的风俗,并推动自由主义霸权和无理的普遍计划。像这样的解释的问题并不是说它是不宽容的,尽管显然是这样,但是在事件和产生这些事件的自由主义上都完全是错误的。

考虑到Vermeule想在当地图书馆为孩子们进行什么样的活动,真是令人不寒而栗。他清楚地知道,扮装皇后的故事时间符合许多人的敏感度;他也知道,关于自然法崩溃的任何严肃的圆桌会议都不会改变这一事实。因此,他开始对行政国家如何迫使不守规矩的人民走向美德产生黑暗的见解。他积极地引用了法国大革命的天主教批评家和酷刑捍卫者约瑟夫·德·迈斯特(Joseph de Maistre)。 Vermeule梦想着一个世界,在这个世界中,我们将“用铁杆发扬自由主义信仰”,以便“击败并俘获自由派分子的心灵。”一个不太诚实的思想家一定会提醒读者,这都是隐喻的意思。威猛(Vermeule)没有做这种事情,并且竭力主张应该在桌上摆出“胁迫”。只有一种方式可以理解:他认为实际的暴力行为可以合法地用来改变人心。

尽管得出了令人震惊的结论,但这里的前提与他更为主流的著作中的前提并不遥远。我一直在引用的文章称为“内部整合”,于2018年在保守杂志上发表 美国事务,建议的策略包括抓住行政国家的强大杠杆。他提到的是古代圣像:例如先知但以理和圣保罗。但是他显然有一个现代情境,或者至少是他长期与Sunstein和Posner一起解释的现代情境。 Vermeule的理论 法律的废除 在其他地方,现代国家实际上不受法律或法院管辖,而是由国土安全部和教育部等行政机构管辖。他在更激进的著作中提出的建议是,这些机构应配备有整合主义者,以使国家权力朝他期望的方向弯曲。

对于那些有眼睛的人,Vermeule在发烧梦中提供了一个小复活节彩蛋。他提醒我们:“我们从行为经济学中学到了东西,行政管理人员可以“向整个人群推向理想的方向。”根据技术官僚的定义,国家可以“促使”公民朝着更理想的结果发展的理论是桑斯坦本人提出的著名理论,他曾写过一本畅销书。 Sunstein认为这将有助于我们减轻体重并停止吸烟。然而,维米尔(Vermeule)说,如果我们要授予行政国改变公民行为的权利,为什么要停在那里?他认为,我们可能会被铁杆轻推。我们可能会被赶回宗教裁判所。

 

我们从这样的职业中应该获得什么意义?显然,维米尔(Vermeule)的道路是一种特殊的道路,许多人不太可能遵循他在芝加哥和罗马之间的特定道路。他并不完全是“民粹主义者”,比起共和党,他更致力于教会的统治。然而,鉴于他对目前致力于破坏司法机构和人权保护的东欧政权的道歉,毫无疑问,如果危机的真正时刻到来或何时到达我们这个陷入困境的共和国,他将站在哪一边。即使那场危机没有到来,他仍然可以发挥相当大的影响力。哈佛法学院培养了最高法院的大法官,著名的专家,而且最关键的是,对于他的战略至关重要的各种官僚和行政人员(尽管保守派人士不那么巴洛克式,但他们共享一种)。

不过,更重要的是,维米尔(Vermeule)的故事向我们展示了逃避政治道德中心的技术官僚主义可以多么容易地朝着道德主义的威权主义转变,这有望恢复一种威望主义,换句话说,彭博社可能会轻易地入侵波拿巴。我们将必须做好准备,我们将不得不提供更好的东西。


詹姆斯·查佩尔 是杜克大学(Duke University)的Hunt家庭历史助理教授,并且是《 天主教现代派:极权主义的挑战和教会的重建 (哈佛大学出版社,2018)。


利马