夸梅·恩克鲁玛(Kwame Nkrumah)与独立追求

夸梅·恩克鲁玛(Kwame Nkrumah)与独立追求

如果民族国家未能克服殖民依赖的问题,那么就必须重新构想后殖民政治王国。恩克鲁玛(Nkrumah)对泛非联盟的愿景就是为此而努力。

1965年,伦敦的夸梅·恩克鲁玛(照片由罗杰·杰克逊/中央出版社/休斯顿档案馆/盖蒂图片社提供)

根据您是从北大西洋还是黑大西洋看,1957年似乎预示着两种不同的政治前景。经过十年的民族主义斗争,加纳终于在3月6日脱离英国独立。在独立庆祝活动上,公约人民党领袖和新任总理夸梅·恩克鲁玛(Kwame Nkrumah)宣布加纳的独立标志着新非洲人的诞生,“他准备战斗自己的战斗,并表明黑人毕竟有能力管理自己的事务。”不到三周后的3月25日,比利时,法国,德意志联邦共和国,意大利,卢森堡和荷兰签署了《罗马条约》,创建了欧洲经济共同体(EEC)。对于西德总理康拉德·阿登纳尔(Konrad Adenauer)而言,该条约是“为促进持久国际和解和为欧洲造福的国际社会所做的伟大工作”又迈出的一步。加纳的独立性标志着民族帝国世界从欧洲帝国主义的灰烬中崛起,而EEC在帝国大都市中的诞生却期待着民族国家自身的超越。

半个多世纪后,我们继续在这种反对的条件下开展活动。由于这次是在北大西洋的新民族主义运动否决了像欧洲联盟这样的国际主义机构,他们的批评者拒绝了要求独立和自治的幻想和危险的呼吁。这种观点认为民族主义和国际主义是不相容的。但是,如果我们于1957年返回加纳并追溯恩克鲁玛的非殖民化愿景,我们会发现只有通过国际主义才能实现的民族独立观。在独立初期,恩克鲁玛(Nkrumah)坚称,非洲国家必须团结一个地区联盟,以克服经济依赖和国际等级制度。与欧盟同时出现的这种对地区主义的描述具有鲜明的后殖民色彩。恩克鲁玛(Nkrumah)的泛非联盟没有通过地区经济联系来驯服主权国家,而是寻求实现民族国家独立的希望。

恩克鲁玛(Nkrumah)于1909年出生于黄金海岸殖民地,是大英帝国的主题。他在1947年返回领导民族主义运动之前,曾是一名大西洋洋世界的学生,工人,知识分子和政治组织者。加纳独立最终实现时,恩克鲁玛(Nkrumah)警告说,战斗才刚刚开始。他坚称,加纳的独立“除非与非洲大陆的全面解放联系在一起,否则是没有意义的。”恩克鲁玛(Nkrumah)在寻求解放时,敦促非洲民族主义者效仿加纳的榜样,“首先寻求政治王国”,并确保“完全独立和主权”。

时不时地,这种民族主义对完全独立的渴望激起了人们的怀疑,怀疑甚至轻蔑。 1960年,英国的中东历史学家Elie Kedourie写道,他担心这种民族主义的要求只会产生后殖民统治。他和其他非殖民化观察家担心,殖民地精英将民族国家嫁接到非洲和亚洲社会,而没有必要的社会学前提:识字,中产阶级和强大的政治体制。在克杜里看来,民族主义是外来的欧洲意识形态,精英们动员起来“摇摆并支配”未成年的群众。后殖民社会的结果将是东方专制主义的新形式。他写道:“民族主义和自由主义远非孪生兄弟,而是真正的对立原则。”凯杜里(Kedourie)对反殖民民族主义的早期批评在今天仍然以对民族主义项目的孤立,狭och和反世界主义为关注。充其量,在全球化的背景下,民族独立是天真的愿望。在最坏的情况下,民族主义是破坏跨国团结和机构的暴力力量。

对于恩克鲁玛来说,离真相没有什么比这更重要的了。当他辩称加纳的独立性必须与被殖民的非洲的命运联系在一起时,他不仅表示该大陆的其他地区必须通过复制民族国家形式而摆脱外来统治。相反,他想到了建立非洲美国的新的政治和经济联系。 1960年加纳的共和党宪法对这一成就表示期待。在恩克鲁玛的坚持下,它包括一项条款,该条款赋予议会“一旦非洲国家联盟成立,即有权移交加纳全部或部分主权的权力”。几内亚和马里效仿加纳,并在宪法中采用了类似的条款。这三个州组成了加纳-几内亚-马里联盟,该联盟将成为未来整个非洲大陆联盟的核心。后殖民政治王国不是民族国家,而是泛非联邦。

恩克鲁玛辩称,非殖民化已成为“经常使用的单词”。 。 。描述政治控制从殖民主义向非洲主权的转移。”着眼于这种转移,就认为帝国主义的主要不公是剥夺殖民地人民的主权。但是,对于恩克鲁玛来说,外星人统治只是殖民依赖经验的一部分,而依赖首先是一种经济关系。恩克鲁玛(Nkrumah)在1947年写道:“帝国主义除了自身利益外,没有法律可言。”这一利益是将殖民领域转变为大都市经济的附属物,大都市经济是原材料生产,非白人工人的剥削以及大规模生产的场所。向俘虏市场出售欧洲商品。殖民地被迫融入贸易,生产和消费的全球循环中,导致外国利益引导的殖民经济扭曲。即使在独立之后,他也承认“实际上是我们所有的自然资源,更不用说贸易,运输,银行,建筑。 。 。外国人一直在寻求致富外国投资者并抑制当地经济发展的主动权。”

经济依赖性构成了殖民地的社会和政治条件。恩克鲁玛(Nkrumah)观察到,一个“长期遭受外国统治的民族”习惯于依赖。恩克鲁玛呼应弗朗茨·法农(Frantz Fanon)更为著名的殖民统治理论,强调殖民主义的心理层面。 “在任意统治下,人们容易昏昏欲睡;他们的感觉迟钝了。恐惧成为他们生活中的主导力量。害怕违反法律,担心惩罚性措施,这可能是由于未能成功摆脱束缚而导致的。从国际经济到殖民主体的日常经历,殖民统治都是围绕着相互联系的统治结构进行的。

因此,对“独立的要求不仅仅是获得自由悬挂自己的旗帜和发挥自己的国歌的自由,”恩克鲁玛指出。独立需要在国家和国际上制定的“革命框架”。在国内,他强调有必要使后殖民公民制度和民主自治制度化。从为争取独立的非暴力群众运动开始(恩克鲁玛称之为“积极行动”),殖民主体要通过政治实践来克服依赖的心理和社会形式。尽管他坚持认为后殖民国家将是议会民主制,但后殖民公民权超越了选举和代表制。正如Jeffrey Ahlman的最新著作 与恩克鲁玛主义共存 举例说明,加纳的公民身份是一种教育实践,通过参与诸如建造者旅,青年先锋队和工会之类的机构而灌输了独立的习惯。在这些组织中,青年和工人在思想上参与了国家建设项目。公民将学习,实践和执行“公民义务和责任”以及“爱国主义和对国家的忠诚”。从这种观点来看,民族主义并不是一个依靠语言或血缘关系的倒退项目。相反,恩克鲁玛(Nkrumah)承认殖民地边界的任意性,并将加纳的民族认同视为一项具有创造力的项目,仍处于集体建设的过程中。

 

后殖民公民民族主义计划的核心是一个发展和福利国家,它将重组国民经济以确保平等。 “我们独立赋予我们的主要优势是自由,可以根据人民的利益安排我们的民族生活,并与其他国家一起自由干涉[市场]的活动部队。”恩克鲁玛说。正如恩克鲁玛(Nkrumah)引述甘纳尔·迈达尔(Gunnar Myrdal)所说,一个干预主义国家可以“大大改变已经产生依赖的市场过程的方向”。与这段时期的世界发展中国家一样,恩克鲁玛的经济政策集中在农业现代化,工业化投资以及提供包括普及教育和医疗保健在内的关键社会服务上。

但是后殖民国家仍然陷于 法律上 政治独立和 实际上 经济依赖。对于加纳而言,依赖单一单一经济作物可可的出口来资助发展项目便是这种陷阱。可可等产品的国际价格剧烈波动,使加纳国家容易受到全球市场的影响,无法为其国家经济计划提供资金。国际资金和援助也支持发展项目,但只会加剧后殖民国家的外部导向特征。

恩克鲁玛的著名新词新殖民主义-诊断出经济依赖的持续存在。他认为,帝国主义已经进行了自我改造,通过“保持并扩大其经济控制力”适应了“直接政治控制的损失”。从前帝国权力到国际金融机构,外部参与者在确保后殖民国家的预算,支持其金融体系以及为其主要产品提供市场方面发挥了主导作用。这些参与者可以利用其巨大的经济实力来制定国内政策。在他的1965年 新殖民主义,恩克鲁玛(Nkrumah)详细介绍了前殖民大国作为主权移交的一部分所要求的让步和特权:“在前殖民地建立军事基地或派驻军队,并提供另一种人的“顾问”,”要求“土地让步,勘探矿物和/或石油的权利;收集海关,进行行政管理,发行纸币的“权利”;对外籍企业免征关税和/或税收;并且,最重要的是“正确”的,提供的援助。”结果是后殖民主权在后殖民状态的当选代表的一种扭曲的形式“获得他们的权力来管理,而不是从人民的意愿,但是从他们从新殖民统治者那里得到的支持。”

如果民族国家未能克服殖民主义依赖的问题,如果主权不能使新国家免受外部强迫,那么就必须重新构想后殖民政治王国。恩克鲁玛(Nkrumah)对泛非联盟的愿景就是为此而努力。非洲国家联盟将通过建立更大的区域市场并增强区域发展能力来克服对殖民地的依赖。通过经济一体化,非洲国家将建立“一个由三亿生产者和消费者组成的非洲共同市场”。在大陆范围内组织起来的非洲国家可以放弃对国际市场的依赖,并将其经济关系重新定位于其他非洲国家。非洲国家打破了“人为界限”,就可以集体实现“与现在统治世界商业的任何贸易和货币集团同等的购买和议价能力”。

泛非联邦不仅仅是一个自由贸易区或关税同盟。相反,将需要创造新的非洲国家之间的联系。正如恩克鲁玛(Nkrumah)经常指出的那样,考虑到殖民地依赖的性质,非洲国家与国际市场的联系要多于彼此之间的联系。铁路从资源丰富的内部通向港口,以方便开采。电话线和邮政服务通过欧洲。恩克鲁玛认为,一个在洲级组织,对所有成员国具有平等代表权的联邦制国家可以逐渐改变这些条件。一个有权开征税,筹集贷款和参与经济计划的政治联合会可以建立基础设施联系,并使区域经济多样化。一个强大的联邦中心还将确保经济一体化是平等的。在没有联邦重新分配机制的情况下,恩克鲁玛政府总结道:“存在着现存的城市和原始工业部门抓住所有收益的真正危险,”在联盟成员之间重新建立了依赖关系。

恩克鲁玛(Nkrumah)领导了这种泛非联盟模式的斗争,直到他在1966年的政变中被罢免。然而,到1963年,辩论已针对他的计划发生了决定性的转变。大多数州支持较弱的一体化模式-非洲统一组织(OAU)。恩克鲁玛计划的失败可以用来确认民族主义和国际主义的计划最终是不相容的。然而,导致非统组织成立的辩论也是从这样一种观点开始的:在现有的经济依赖性下,“殖民主义的出现只是虚幻的”。他们认为团结是“被接受的目标”,但他们提出了融合与独立的精确结合的相互竞争的构想。今天,泛非主义的梦想仍然在非洲联盟的主持下继续存在,非洲联盟已经开始了作为《 2063年议程》的一部分而组成大陆自由贸易协定的进程。在代表非洲第二大经济体南方签署该协定之前非洲总统西里尔·拉马福萨(Cyril Ramaphosa)回应恩克鲁玛(Nkrumah)的话,并指出“通过彼此之间的交易,我们能够保留该大陆更多的资源。”

 

恩克鲁玛对发展主义和经济计划的承诺与他20世纪中叶的背景息息相关,但是恢复反殖民民族主义的国际主义可以帮助我们渡过当代时刻的僵局。

在他的非殖民化视野中,必须在帝国主义纠缠的背景下确保民族独立,而帝国主义的纠缠产生了等级制和依赖性。恩克鲁玛认为,想像您可以完全摆脱那些纠缠,是一种“盲目的民族主义”。新自由主义全球化的当代危机催生了它自己的盲目的民族主义版本。左图,德国社会学家沃尔夫冈·斯特雷克(Wolfgang Streeck)等人捍卫了民主民族国家反对欧盟的模式。同样在右边,不受国际法和国际制度束缚的国家主权的幻想仍然存在于席卷全球北部的专制民粹主义。

反对这种束缚民族的努力,恩克鲁玛坚持认为国际合作和区域联盟是确保民族独立的机制。同时,他拒绝拒绝民族团结-“政治统一”的基础。它有助于在自决中形成集体“自我”的形式。它可以这样做,而不必诉诸遥远的过去,而是通过克服殖民统治和建立后殖民国家的共同工作。问题不是民族独立的愿望,而是民族国家的体制形式似乎不适合实现这一目标。

今天致力于国际主义的人们倾向于将民族主义的主张视为孤立,排外并且经常是暴力的。但是非殖民化时代提醒我们,民族主义也是要求民主和国际平等的工具。正如埃利·科杜里(Elie Kedourie)总结的那样,反殖民民族主义不是精英意识形态,而是试图克服殖民统治的分层结构的群众运动。

这些关于国内和国际的融合以及民族独立性与国际主义之间必要关系的见解来自于反殖民民族主义者所居住的全球巡回赛。恩克鲁玛(Nkrumah)的成长年代是在美国和英国度过的。在这些帝国力量的大都市中,恩克鲁玛与许多其他民族主义者一样,建立了次要的国际主义网络。他在历史悠久的黑人林肯大学学习,遵循了尼日利亚民族主义者Nnamdi Azikiwe已经走过的道路。在学生时代,他加入了黑人国际主义者组织,例如马库斯·加维(Marcus Garvey)的普遍黑人改善协会。追溯黑人海员的悠久历史,他在美国和墨西哥之间的航运公司工作。当他前往伦敦时,他与特立尼达马克思主义者乔治·帕德莫尔一起组织了第五届泛非代表大会。

恩克鲁玛的民族主义来自这些全球性和次要网络。这些相同的网络也塑造了新生后殖民国家的行政和政治计划。恩克鲁玛(Nkrumah)出任总理时,帕德莫(Padmore)担任非洲事务顾问,而另一位西印度人,圣卢西亚经济学家W.亚瑟·刘易斯(Arthur Lewis)担任经济顾问。独立后不久,W。E. B.和雪莉·格雷厄姆·杜波依斯(Shirley Graham Du Bois)应恩克鲁玛(Nkrumah)的邀请抵达。阿克拉成为黑人大都市,接待了来自整个非洲大陆的民族主义者和自由战士。加纳民族主义源于黑人国际主义,因此成为该国际主义项目的所在地。加纳的政策还借鉴和借鉴了国家建设的全球范围。诸如“少先队”和“建设者大队”之类的程序不是本土的和特殊的项目,而是从以色列到共产主义团体等地方使用的模型中提取的。

这些有助于构成民族主义项目的全球性渠道对于反殖民民族主义而言并不独特。当代的右翼民族主义部署并居住在自己的跨国圈子中,从查尔斯顿和克赖斯特彻奇的致命的警惕暴力到南非白人农民的游说努力。

那时的目的不是要恢复一种足够或适当的国际主义和国际主义的“良好”民族主义。左派或右派都不垄断国际主义。此外,恩克鲁玛的计划,就像更广泛的反殖民民族主义一样,也被其自身的矛盾所困扰。公民身份概念是一种正在进行的政治实践,将加纳人与国家和公约人民党联系在一起,为个人自由提供了封闭空间,并再现了它要克服的疏远感。此外,恩克鲁玛的国际主义视野在捍卫联合国国家主权与将主权授权给区域联盟之间摇摆不定。从未讨论过是否以及如何调和这些立场。结果,泛非联盟的失败导致非统组织内国家主权的巩固。

与其寻求良好的民族主义,不如提出历史背景下的国家价值问题。答案部分取决于国家戏剧的国际背景。即使是最自以为是的民族主义者也必须考虑使他们的项目成为可能的外部条件。没有真正的隐士王国,在民族主义之间没有有意义的选择  或国际主义本身。问题是,那些对人类解放感兴趣的人如何在民族国家内开展工作,以消除民族国家的全球等级制度—从我们所处的特定立场实现国际主义的团结,并反对我们的反对者所体现的反动国际主义。恩克鲁玛从加纳面临的问题中看到了世界。我们必须努力。


阿多姆·格塔乔 是芝加哥大学Neubauer家庭政治学的助理教授,并且是《 帝国之后的世界:自决的兴衰 (普林斯顿大学出版社)。


利马