欧文·豪:社会主义生活

欧文·豪:社会主义生活

如果豪’知识分子的进化对今天的左派来说具有意义,这可以在他坚持原则的同时超越宗派思想的斗争中找到。

欧文·豪(Jill Krementz)

I

在1980年代一个寒冷的日子里,在曼哈顿上西区漫步-里根政府内部提出用番茄酱代替学校午餐中的蔬菜以省钱的建议不久之后-欧文·豪对我说了一番,引起了很多他自己的政治历程:“我知道如何与这些人就政治和经济学展开辩论,但是您如何以社会卑鄙的态度进行争论?”

豪,今年我们要纪念他的百年诞辰, 异议 的创始精神,很容易将其分解为资本主义。他的政治觉醒始于1930年代和1940年代的少年马克思主义者。半个世纪后,他的厌恶并没有太大改变,但他的理解方式有了改变。他没有进行“分析”,而是表达了简单的道德愤怒。如果他的思想发展对今天的左派有意义,而且的确如此,那就是在他保持原则性的同时超越宗派思想的斗争中。

在他的案子中,有两个因素特别重要。一种是坦率地说出左边发生错误的事情的能力。另一个是文学如何塑造他的情感。当这位“自由社会主义者”使用“批判”一词时,这不仅是对付敌人,而且还困扰着他自己最深刻的信念。平等人文主义是其核心。但是,二十世纪的经历,尤其是共产党对社会主义思想的损害,使他学会了修改者的必要性。自由一词不仅意味着个人自由,而且还意味着“自我”的重要性以及为个人生活确保空间的重要性。从事文学创作可以培养自我。

政治和经济上的不公平使他受宠若惊。如果有人将困境归咎于那些遭受社会苦难的人,他会发怒。豪恩斯坦(Horenstein)出生的豪(Howe)说,他在十四岁时“跌跌撞撞”地投身社会主义,但绊脚石比比皆是:国内萧条,希特勒和斯大林在国外崛起。然后是布朗克斯区,他可怜的以意第绪语为母语的父母来自比萨拉比亚。犹太移民潮涌入动荡和反犹太主义的“新世界”。豪写道,他们感到,好像总是在“可预见的灾难边缘”。

各种激进主义在豪的“狭窄的五层公寓房,墙齐平”附近唱歌,引人注目。社会主义的旋律充满活力,对许多人来说,旋律是“一种包容性的文化,一种感知和判断的方式来构建自己的生活。”有政党,报纸和工会。

我们读了 希望的边缘 是他的自传,他十三岁的时候,他的父母(当时从事服装贸易)加入了国际女士服装工人工会“大罢工”的纠察队。它的胜利不仅象征着他的家人,而且从字面上减轻了物质生活。他回忆说:“在以后的几年中,每当我听到右派或左派攻击工会主义的知识分子时,我都会被无法控制的愤怒所抓住,然后被挫败感所取代。如何解释 。 。 。 1933年的罢工意味着什么,如何找到措辞来说明工会带来的些许安慰。 。 。”

他成为一名高中“鼓动者”,并加入了抗议自助餐厅价格的学生行列。校长叫他进去,强迫他承认,好吧,他本人并没有买午餐。他从家里带来的。但是豪坚持认为这是事情的原理。校长笑了,显然让豪有点不安。他可能还有些年轻,可以大胆地思考如何建立权威。尽管如此,很明显每个人都应该吃午饭。

他加入了青年社会主义同盟(YPSL),曾是托洛茨基主义者,然后是“ Shachtmanites”的忠实成员。这个分裂的小组来自莫斯科审判到第二次世界大战之间的辩论。斯大林主义和资本主义一样是社会主义的敌人吗?托洛茨基有权将斯大林形容为仍然是工人国家的官僚统治的拳头吗?还是该政权成为“国家资本主义”?或者,是否创建了新内容?马克斯·沙赫特曼(Max Shachtman)称其为极权国家的“官僚集体主义”。暗示:需要进行政治,社会和经济革命。尽管这一理论仍然维持着列宁主义,但它却使信徒们免受共产党的诱惑。沙赫特曼后来的追随者中,有一位是天主教工人运动的前积极分子,他也参加了基督教青年会。&我所认识的人道人士”:迈克尔·哈灵顿。

豪在1952年将Shachtmanites视为宗派主义者。尽管如此,他的反斯大林主义仍然是行不通的。与来自德国的难民Lewis Coser 异议 联合创始人,豪 美国共产党:重要历史,1911-1957年 (1957)。这本书是对内部左派命运的广泛解释。豪和科瑟认为,左翼的未来取决于斯大林主义神话及其伴随的思维方式的完全脱离。

Howe和Coser首先提出了他们认为在美国早期左派中具有吸引力以及存在问题的东西。尤金·德布斯(Eugene V. Debs)的社会党是内部多元化的,尽管有些教条主义,但其根植于美国生活的各种方式。世界工业工人存在激进的企业联合主义,其“意识形态”是“对'破坏'一词的即兴创作。”

豪和科瑟写道,1920年代出现的共产党是德比森左翼的“政治和道德对立面”。信徒经常生活在苏联或欧洲的精神世界中。到1928年,它像莫斯科一样成为“极权主义者的独裁者”。

然后是豪和科瑟认为是左路可能出错的一切的象征:“第三时期”。共产国际法令裁定,对资本主义的“革命性进攻”大约从1917年持续到列宁去世,但从1924年到1927年,资本主义稳定下来。现在,“第三时期”将带来其“死亡痛苦”。在分歧的世界里,改革者“客观地”站在错误的一边。这种心态被证明是灾难性的,尤其是在德国,在那里与社会民主党人-“社会法西斯主义者”-交战成为当务之急。 Howe和Coser引用了德国共和党出版物的论点,即与社会民主党的联盟比“公开的法西斯独裁政权”糟“一千倍”。

豪将承认,有些人怀着最大的意愿加入了CP。但是效忠是放弃任何个人判断的结果。他经常说:“永远不要低估认知失调在人类事务中的作用。”

当然,有上下文。豪和科瑟写道:“阻止第三时期共产主义的混乱显得比以前更怪异”的事实是,“美国社会严重混乱。人 就像共产党人所说的那样饿;人 做了 感到自己没有希望生活。 。 。 。”当第三时期的政治被证明不利于莫斯科的利益时,共产国际做了一次变脸,甚至采取了“社会法西斯主义”的“大众阵线”战略。最近被视为反动派的新政现在可以被美国共产党赞扬。共产主义被称为真正的“美国主义”。

豪后来判断,如果不是一个假面,流行阵线的想法(各种左翼倾向的联合)可能创造了健康的社会主义运动。毕竟,CP秘书长厄尔·布劳德(Earl Browder)1938年写的“美国历史上的叛国者:莫斯科审判的教训”小册子将托洛茨基和亚伦·伯尔进行了比较。

 

II

尽管如此,Howe仍然对机芯提供给成员的功能有复杂的了解。在某种程度上,他通过思考自己在“宗派生活”中的经历是好是坏来获得政治智慧。 1991年初,我们就托洛茨基进行了交谈。齐奥塞斯库(Ceausescu)推翻后,我去过布加勒斯特,采访了1920年代和1930年代的老共产党。尽管他从来不是托洛茨基主义者,但我的准备工作包括托洛茨基1913年在巴尔干战争中的著作。我评论了他多快就掌握了棘手的事件。豪发现这部分是因为知识框架使他能够这样做。豪说,最近,他一直在重读托洛茨基的日记,而当时却全神贯注于“旧托尔斯泰的道德激情”。

托洛茨基和托尔斯泰:他将这些人物在他的想象中长期存在。他在1993年5月去世前的周日午餐时告诉我, 战争与和平 是一本至高无上的小说,尽管他正在重读陀思妥耶夫斯基的小说 拥有 充满“非合金的喜悦”。尽管不再是托洛茨基主义者,但俄国革命者仍然以他的英勇作为一名历史悠久的知识分子和作家而著称。但是,豪的社会主义已经成为一种道德上的当务之急-“激进的人本主义”,而不是历史的必然。他与科瑟(Coser)共同撰写的1954年论文“社会主义形象” 异议 ,以托尔斯泰的话开头:“上帝是我渴望的名字。”

他们继续说:“没有批准这种轻便的身份证明。 。 。关于宗教和社会主义政治,我们想将托尔斯泰的言论扭曲到自己的目的:社会主义是我们渴望的名字。”它给了“紧迫感。 。 。批评我们时代的人类状况。这是我们渴望的名字,因为它源于与世界的冲突和对世界的延伸。”

这是一个呼吁,要保持社会主义思想的消融。消除工人遭受的不平等是任何社会主义议程的重中之重,但是成为社会主义者则意味着将道德观念与令人不快的事实相抗衡,同时(用现代的共鸣来比喻)发展了防止将观念与现实混淆的抗体。

社会主义与美国 (1985),豪呼吁自由主义者和社会主义者之间的“和解条款”。他拒绝了社会主义的“快速致富”版本,即单纯的革命主义。他总结说,在社会主义金属中存在“威权合金”。合金是一种添加剂,可以增强金属或防止腐蚀。然而,在社会主义历史上,一些人带来了致命的堕落。但是,将社会主义和自由主义的戒律结合起来可以带来丰硕的汞合金。

自由主义(或它的许多形式)未能掌握一些必不可少的东西:“人类团契”的含义。与许多古典自由主义者(和许多马克思主义者)一样,把男人减少到不超过“经济”存在是“人类的诽谤”。他认为,在与古典自由主义思想(如个人自由和宽容)的辩证法中,社会主义想象力仍处于最佳状态。他们互相提供了所需的合金。豪花了很多时间来思考“市场社会主义”的想法,例如亚历克·诺夫(Alec Nove)的想法 可行的社会主义经济学.

他的上一篇文章 异议 是“为乌托邦加油打气。”三个很危险;他们的喧闹声可能会破坏个人个性或使听不清分歧。有两个人允许社会主义作为一种调节思想:人类需要提出“一个更具吸引力的世界”的可能性,以便判断此时此地,但又不能构想“最终目标”的“静态幻想”。

“在政治尤其是激进政治中,宗派主义是不可避免的标志,” 美国共产党,“是无法区分事实和愿望的,往往会根据这种努力将沮丧的教派的意愿强加于社会发展的节奏上;不能创造历史的教派,很想违反历史。”

 

三级

他自己的宗派经验是什么?他在1930年代的回忆录中提到,参加“运动”不仅为生活提供了“目的”,而且更重要的是,对我们正在发生的一切都给出了一致的看法。 。 。人们沉迷于知识的纯真和傲慢。”然而,这导致了“沿线过于清晰和可预测的路线”的思考。 Howe尴尬地回忆起最后一句话,即一位教授在他写的论文中发表的评论。

豪得出了这样的结论:“我们对知识的荣誉感很强,但是对智力风险的需求却很小。”在与新左派争吵时写作(他承认他有时会在其中成为宗派声音)他也提出了以下观察:

该运动对我们所谓的“资产阶级思想”的态度,至少与拒绝审查首要原则一样令人沮丧。困扰激进世界的最阴险的学说是列宁主义的“先锋党”理论,即我们拥有政治真理,掌握了未来的关键并可以说与历史签订了条约的观念。 。 。

他回忆起在第五大街上乘坐的公共汽车,年轻的运动领袖指着他们周围的建筑物,并宣布:“总有一天,这一切将属于我们。”豪这样写道,这种傲慢与之相对应:“对过去的思想和学习几乎没有化装的鄙视,对分歧思想的宽容,对'资产阶级学者'的屈尊,这是真的,偶尔会积累宝贵的资料,但缺乏“只有马克思主义”提供的深度解释。”

但是,有时候,“生活会突破我们意识形态的缝隙,促使我们陷入非政治的幸福和自发的感觉。”这是豪的反极权主义背后的冲动,以及他后来对1960年代“个人就是政治”的口号的异议。他认为,这损害了个人自治的真正观念。这就是为什么在随后的几十年中,他没有被结构主义者,后结构主义者和后现代主义者的理论所吸引。 1989年夏天,我在巴黎写给他的信中告诉我,我对“理论反人文主义”的想法感到反感,这种想法在一些左翼知识分子中很流行,然后他回信说:“也许您会向我解释为什么福柯&公司鄙视自我的观念。我不会“理解”它,我认为它是现代伟大的革命思想之一。”

 

IV

这种观点的微妙表达早在 政治与小说 (1957)。豪指出了Victor Serge小说中的两个辉煌时刻 图拉耶夫同志案。塞尔格是一位了不起的人物,可能是第一个称呼苏联为“极权主义者”的人。他曾经是无政府主义者,曾支持布尔什维克,然后是托洛茨基。被囚禁后,由于国外作家的呼吁,他得以离开苏联。

在一瞬间,一个即将被枪杀的老布尔什维克在树林里遇到了相似海峡的朋友。他们在寒冷的天气里进行了“荒谬的”政治对话。但是然后“他们的生命力被雪的寒冷和纯净,以及它们的温暖和悲哀,是他们的最后见面所搅动。”他们开始扔雪球,就像男生一样。 “那,您的理论家,”一声咆哮。

在第二刻,另一位古老的革命者里奇克(Ryzhik)预计斯大林警察还会再尝试让他“认罪”,这很可能是在面对一支射击队之前。他发现自己和一个老同志马卡连科在牢房里。他们拥抱了一下,马卡连科喊道:“我们的会议非常特别。 。 。安全服务部门的重大疏忽。 。 。你为什么还活着,我为什么呢?”当里奇克作出政治分析回应时,马卡连科插话:“我也是马克思主义者,但闭上你的眼睛一分钟,听听地球,听听你的神经。”

豪在看一个虚构的“意识形态和情感的对立-在两个献出生命的两个人之间的对话”中表达自己的信念时,他的神经显然也在说话。

 

V

他作为读者和作家的道路不亚于豪的政治历程。他们已连接。在这里,他描述了他在大萧条时期如何理解匮乏:“穷人是发生的事情;贫穷是发生的事情。体验贫困就是对正在发生的事情有一个想法。” 1930年,他的父亲被迫成为小贩,家庭变得非常贫困。豪告诉我们,他仍然没有“敏锐的感觉”说自己是“社会不公正的受害者”。但是,当他读到有关北卡罗莱纳州纺织工厂饥饿和工会领导的罢工的报道时,“贫穷的想法”开始“逐渐渗入我的意识”。通过学习“关于我不认识的人的麻烦”,他的“自己的障碍”变得“生动”。

显然,他认为他必须了解那些报道的作者舍伍德·安德森。安德森还写了一部重要的小说, 俄亥俄州温斯堡 (1919)。它被设计为相互联系的故事,旨在展现中西部小镇的生活局限。阅读该书后,纽约市男孩Howe认识了“遍布美国的小镇”。在1943年参军之前的那个周末,他搭便车前往俄亥俄州克莱德(Clyde)朝圣,安德森(Anderson)在那里长大,并以此为他的小说而绘画。

豪在阿拉斯加的最低限度职责(军方将他驻扎在此)使他得以在基础图书馆里度过数小时。他估计他读了150本书。当他这样做时,“内在生活的观念开始焕发出新的力量。”在随后的几年中,他“迷失了”自己的“思想单一性”,并“对语言本身很着迷”。任何将战争前后在沙克曼特人角色中撰写的政治文章与他开始为“普通”读者撰写的政治文章进行比较的人都会发现风格各异。离宗派主义越远,他的散文就越好。

他的转变部分归因于他回到纽约后在一家名为《 政治 ,由Dwight MacDonald编辑。 (Howe还是Schocken Books的Hannah Arendt的助手。)MacDonald是一个杰出的,如果是古怪的独立思想激进分子,则写得异常出色和清晰。豪与他的经历助长了他后来的希望 异议 。通畅易达的新闻流动性是Howe的第一本书, UAW和Walter Reuther (1949年),由工会活动家B.J. Widick合着。它旨在展示工业工会主义带来的新政治可能性。

同时,Howe已经对 党派评论 是“纽约知识分子”的知识分子旗舰。豪同志向编辑菲利普·拉夫(Philip Rahv)发送了一封“简短的便条”,其中一篇文章批评该杂志的“战后撤退马克思主义”。这种“时髦”赢得了见面的邀请。既然您是马克思主义者,他就被告知:“您应该了解为什么我们不想为了自己的利益而采取行动”。豪抗议:马克思主义关注挣扎的阶级,而不是编辑和个人作家。没用垂头丧气,拉赫夫指着一些书问他是否有兴趣复习一本书时,他准备离开。豪选择了意第绪语作家Sholem Aleichem的故事。拉夫笑了笑,也许笑容使豪回想起了他的高中校长和大学教授。

 

当豪回到纽约时,他还回到了安德森。如果他初读 俄亥俄州温斯堡 他回忆说,当一个少年打开时,他对“半埋没的事实有了新的体验”,现在是时候探索它们了。他的书 舍伍德·安德森 该书于1951年出版。他被描绘于 温斯堡 在角色的内在生活与周围世界之间。豪如何部署和美化,但轻描淡写,托洛茨基的想法之一就是呈现小说的背景以及小说家从中得到的启示。  

马克思的理论呈现出三元组的继承:农业封建主义,资本主义,然后是共产主义。托洛茨基(我简化了)提出,如果马克思的阶段在“落后国家”(认为是封建俄国或帝国主义受害的土地)中被“潜移默化”,则建议绕行是可能的。革命斗争可能是由“综合和不平衡的发展”引发的,也就是说,如果古老的社会结构被新兴的或植入的“先进”阶级所施加的创新(读作:资本主义)经济技术所破坏。随着边境的退缩以及制造业和商业的兴起,豪在俄亥俄州看到了类似的情况。豪威尔提出的社会组织形式形成了鲜明对比,而不是预测俄亥俄州合并和不均衡发展带来的革命,而是提出了小说家可以在一个小镇上目睹和创作小说的小镇,那里有“农村特质”的人为“城市的成功。”

小说的主角只与年轻的记者交流。但是,乔治·威拉德(George Willard)是通过其他人介绍的,他是一本从未出版过的书的老作者,正像安德森的读者那样等待着。在其中,人们变得“怪异”,在窒息但不断变化的环境中抓住真理。但是,试图靠真理生活会扭曲他们。威拉德然后与各个城镇居民打交道,他们都遇到了自己的困难,并通过他们获得了自我理解-也许就像年轻的豪在安德森的贫困报告中所做的那样。

威拉德终于看到他必须放弃家乡。他对梦想越来越热衷,这使他的思想被打消了。 。 。”在出发的火车上,他认为自己在那儿的早年生活是“但描绘了男子气概的背景。”不难想象,豪如何考虑休假,老作家和城镇落后了,图像变成了关于自我和意识形态,关于布朗克斯和不断变化的美国的令人不安的建议。

Howe断言,安德森的小说之所以成为可能,是因为其作者与该国的一个领域(他所超越的那个领域)之间的亲密关系。由于安德森的俄亥俄州正在发生变化和解散,安徒生被世界主义“污染”,留下了人类情感冲突的小说,超越了“部门”(中西部)文学。但是要超越,就必须处理遗留的东西。

在充满生机的世界和另一个正在消失的贫瘠时代和地点,男人和女人的虚构演说总是会迫使豪。就像一个主题一样,这种沉迷于他随后对福克纳(他的南方根源),哈迪(他的英国乡村根源),现代主义,纽约知识分子以及意第绪语,大屠杀,美国犹太人和以色列文学的对待。

它向我们指出了豪对他am昧的犹太人的怀抱。当他是托洛茨基主义者时,在“犹太人问题”中看到了一些将通过社会主义普遍主义而化解的东西。但是,随着大屠杀在他身上登记,生存的变化就来了。在1950年代初期,他开始编辑意第绪文学选集,即被谋杀的文明及其美国移植的选集。这将有助于他的文学判断。

1972年,Howe撰写了著名的Philip Roth评论。他没找到他的 Portnoy的投诉 反犹太人(如某些人所言)。这确实是滑稽的讽刺,但他认为这是一系列文化稀薄的小品,与(常常是幽默的)犹太人自我批评的悠久传统没有真正的联系。罗斯(Roth)的1960年代美国犹太人大游行失败,其他作家(安德森(Anderson),福克纳(Faulkner)和哈代(Hardy))成功了。他们超越了他们不断变化或消失的世界的过去,以超越它们。

豪重申了他的观点 我们父亲的世界 ,这是他关于美国东欧移民犹太人的获奖书。那也是一个衰落的世界,但是豪知道他从中得到了多少自己的帮助。罗斯问世时,罗斯(Portnoy)哭诉说自己一直厌倦成为犹太人,只想成为“人类”。幻想?但是谁是二十世纪出生的犹太人,却如此痴迷以至于无法忍受这种幻想多于一刻?”罗斯的后来作品(在我看来)包括了几部杰作,通常看起来像是对豪的重新结合。

然后是以色列。 Young Howe与托洛茨基主义对犹太复国主义的“国际主义者”敌视。对大屠杀和1967年战争进行了重新评估,他成为非犹太复国主义者,同情以色列的劳工与和平运动。尽管他经常反对以色列的政策,但他从一些反犹太复国主义者的毒液喷涌中退缩了。它似乎具有第三时期的风味。

豪(Howe)被1977年出版的小说所取,那一年,以色列的社会民主主义者被右翼击败。 “劳动以色列”仍然活着,但动荡不安的部队威胁着它。作者Yaakov Shabtai向他们介绍了父亲的去世,儿子的自杀以及似乎在现代特拉维夫市迷失的人物,所有这些都是工党运动“屈服于老年和残废”。尽管是希伯来文的标题,但这只是小说,而不是报道, Zikhron devarim ,大致表示为“事物”或“单词”的“记忆”或报告。 达瓦尔 也是工党报纸的标题。豪听到“文化自相矛盾。 。 。一种社交语调,语气清醒而没有感情。”他以“无情”的方式比较了沙巴泰的作品和福克纳的作品,这是“他的书赖以生存的神话。”

 

1952年, 党派评论 关于“我们的国家,我们的文化”。在其中,许多曾经的激进分子现在舒适地在家中宣布自己。豪又发表了一篇论文《这个符合时代》, 异议 杂志是显而易见的下一步。在接下来的四分之一世纪中,许多像霍伊一样从反斯大林主义者左派开始的纽约知识分子成为了新保守主义者。在1980年代,他们在里根(Reaganland)的精神沥青上行进,部分原因是反日主义日益淡化。

对于新保守主义者来说,豪的罪行仍然是自称是社会主义者,即使在左派内部抨击威权主义时也是如此。当新保守主义者以欧文·克里斯托尔(Irving Kristol)为教务长时,他提出了一种刻板印象,使他越来越发烧。豪没有放过他们的狂热分子。他说,他的“最大失误”之一是在纽约城市学院招募年轻的克里斯托尔加入托洛茨基主义者的行列,在那里,反斯大林主义者左翼分别在自助餐厅Alcove 1和斯大林主义者左派,包括在Alcove 2的朱利叶斯·罗森伯格。

我的第一篇文章之一 异议 ,是1986年对克里斯托尔的批评。当我讲完这本书时,我曾向Howe说过,他很难认真对待Kristol对“资产阶级美德”的致敬。而且,他对“自由主义者”的嘲笑似乎是从Gog vs Magog的心态发出的,使我想起了“第三时期”。豪笑了。毫无疑问,他经常亲自进行比较。但是他有一个务实的观察:克里斯托尔的真正成就不是他的想法,而是他说服“商务舱”需要意识形态并为智囊团和期刊提供资金的能力( 异议 有一个邮箱,没有办公室)。

豪死后不久,丹尼尔·贝尔(Daniel Bell)给我寄了一篇克里斯托尔(Kristol)的文章,暗示 异议 在框中发布一些选择词。曾经是新保守主义合作者的贝尔和克里斯托尔(Bell and Kristol)几年前就倒下了。 1976年,贝尔宣布自己在经济学上是社会主义者,在政治上是自由派,在文化上是保守派。在他眼中,克里斯托尔已经成为“思想家”。柏林墙倒塌后,克里斯托尔警告人们仍然面临威胁-自由主义者:“对我来说,没有'冷战后'的威胁。到目前为止,我的冷战愈演愈烈,因为自由主义者的精神无情地破坏了美国生活的每一段。 。 。 。现在,另一场“冷战”已经结束,真正的冷战已经开始。”贝尔发现这“荒谬”。

我写的有关批评克里斯托尔的文章最初包括对贝尔的评论。豪要我把那部分丢掉。我做到了,但感到困惑。我后来才明白他的原因。一是友谊;二是友谊。他和贝尔从Alcove 1彼此认识,尽管此后他们在许多争端中被带到了对立的一方。另一个:Howe,以编辑的身份思考,想要多元化 异议 并且看到在其页面中放置Bell的价值。

1990年的一个晚上,Howe要求我去东80年代的一家意大利餐厅与Bell一起吃一顿小晚餐。面食,美酒和友好的谈话一直持续到发生了令人瞩目的事情。这两个人,大约七十岁,对托洛茨基产生了争执,仿佛回到了大学。托洛茨基为豪留下了勇气。贝尔虽然是“反意识形态的”,但不容易出现轻度的心律失常。他重复说:“克朗施塔特,克朗施塔特。” (1921年在圣彼得堡附近的那个海军基地,曾经亲布尔什维克的水兵发动的叛乱,在列宁的要求下被托洛茨基战争委员会血腥镇压。)

就在交易所威胁要变得激烈之际,豪和贝尔撤退了。大约在同一时间,在我看来,他们俩都认为,保持友谊,以及真诚而温和地抗争的能力,比旧的不和谐更为重要。


米切尔·科恩(Mitchell Cohen) 在巴鲁克学院和纽约市立大学研究生中心教授政治,并且是 异议 。 他的书 歌剧政治 出现在今年秋天的平装书中。


 利马