比较政治

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克里斯·海斯’s 民族殖民地 试图通过与美国革命并驾齐驱来提升“黑人生命运动”,但他的分析却带来了令人不安的影响。

克里斯·海斯 intends to elevate the Movement for Black Lives by placing it on a par with the American Revolution, but his analysis carries troubling implications (Scott Lum / Flickr)

民族殖民地
by 克里斯·海斯
诺顿 &公司,2017,256页。

2012年,总部位于密西西比州的激进主义者卡利·阿库诺(Kali Akuno)编写了一个名为“杰克逊库什计划”(Jackson-Kush Plan)的平台,该平台宣布美国为“白人殖民至上”的榜样,并谴责密西西比州的“殖民统治”。 Akuno的方案支持绍奎卢蒙巴的竞选杰克逊的市长,以及它的语言从哪个卢蒙巴已经超过40年前当选副总统的黑人民族主义组织提请共和国新非洲的的(RNA)。 RNA政治思想的核心是非裔美国人在美国构成“内部殖民地”的想法,该组织试图在路易斯安那州,密西西比州,阿拉巴马州,乔治亚州和北卡罗来纳州宣布黑人独立。

在1960年代和1970年代,内部殖民主义的语言比明显分离主义的RNA流行得多。从自由派社会科学家肯尼思·克拉克(Kenneth Clark)到小马丁·路德·金(Martin Luther King,Jr。)的非裔美国人思想家和激进主义者认为,美国的资本主义和种族主义融合再现了殖民统治的动力。这个想法开始渗透到奇卡诺,波多黎各人和土著激进主义和写作中,尽管有时有人批评它依赖于美国种族主义的黑白二元模型,并且对定居者的殖民主义和土著灭绝问题相对沉默。到1968年,这种语言已经广泛传播,以至进入总统制,尤金·麦卡锡(Eugene McCarthy)和理查德·尼克松(Richard Nixon)都在竞选活动中提到了这种语言。在当年的共和党全国代表大会上,尼克松宣布:“黑人美国人。 。 。不想成为一个国家的殖民地。”但是尼克松对“一个国家的殖民地”的含义的理解与黑人激进主义者和思想家使用该短语的方式有很大不同。

尽管内部殖民主义的语言自1970年代以来就逐渐消失,但尼克松(Nixon)在1968年的讲话却成为克里斯·海耶斯(Chris Hayes)最近著作中标题和中心思想的参考点 民族殖民地。看到黑人激进主义的词汇进入美国主流固然值得欢迎,但海斯减少了黑人激进主义者对内部殖民主义和尼克松的理解之间的明显差异,而且他未能理解这一想法的含义。最终,海斯放弃了对其权力进行反殖民批评的语言。

 

内部殖民主义的语言以其最有力的形式对美国和全球历史进行了诚实的叙述,以对当前的政治经济学进行具体分析。劳工组织者和南方基督教领袖会议领导人杰克·奥德尔坚持认为,从奴隶贸易到重建结束,美国的种族统治最能看作是欧洲扩张和征服全球进程的一个重复。底特律活动家詹姆士(James)和格蕾丝·李·博格斯(Grace Lee Boggs)通过与殖民地世界的比较来支持他们的论点,即美国经济取决于对黑人工人的惩罚性剥削。他们认为,自动化将对黑人工业工人产生影响,就像农业现代化对第三世界农民所做的那样,因为资本主义的不均衡发展使这两个群体都陷入贫困和就业不足。记者兼社会学家罗伯特·艾伦(Robert L. Allen)在他的1969年的书中 资本主义美国的黑人觉醒,援引殖民地类比论点,主张激化贫困战争。艾伦声称,民权立法之后,黑人商业领袖和政治精英的崛起代表了一种“新殖民主义”形式,其中单个黑人领袖被纳入一种“新殖民主义”。 买办 美国城市中的精英。他对大城市政治的反殖民批评促进了基层动员,有时是由经济机会办公室(OEO)资助,反对城市权力结构。

对内部殖民主义的更为保守的解释也出现在这一时期。斯托克利·卡迈克尔(Stokely Carmichael)和查尔斯·汉密尔顿(Charles V.Hamilton)将这一概念置于其有影响力的1967年著作的最前沿 黑色力量。他们主张将后民权时代的黑人政治模式作为种族政治发展的一种形式,认为黑人美国人应该“靠拢”以获取席位。这种理解使黑人领导人在政治权力所在地的崛起变成了非殖民化形式。

当尼克松使用内部殖民主义的语言时,他这样做是为了将黑人自由运动减少为对资本主义授权的要求的更广泛努力的一部分。他在1968年RNC上提到的背景清楚地表明了这一意图:他宣称:“黑人美国人,只不过是白人美国人。 。 。不希望有更多的政府计划永久依赖。他们不想成为一个国家的殖民地。”他使用“依赖性”的编码语言来证明将政府资源从援助对象转移给受抚养子女家庭(AFDC)和OEO资金的接收者(比例不一的黑人和棕色妇女)。在他提到“一个国家的殖民地”之后的直线说明了他的信念,即资本的获得甚至为种族主义提供了解决方案:“他们(美国黑人)想要骄傲,自尊和尊严,以只有在他们有平等的机会拥有自己的房屋,拥有自己的企业,成为经理和高级管理人员以及工人,并在私营企业的激动人心的事业中发挥作用时,才能出现。”尼克松认为,1968年的黑人美国人不希望社会平等或革命,他们所需要的只是在美国梦中的一次机会。

 

克里斯·海斯’s 民族殖民地 是二十一世纪复活内部殖民主义语言的重大而令人惊讶的尝试。海斯写道,报道警察暴力事件以及2014年和2015年在弗格森和巴尔的摩的抗议活动,使他重新考虑了刑事司法,种族不平等和美国民主。 民族殖民地 代表这项工作的结果。结果是前线报道,关于纽约市风光的自传式思考以及一系列有关刑事司法改革的思想实验,令人不安。海耶斯在各科之间迅速跳来跳去,包括1960年代政治中大规模监禁的根源,广泛拥有枪支对执法的影响,以及对于该国如果像精英大学校园那样宽松地受到监管的情况的猜测。海耶斯触及了当代关于警务和种族不平等的辩论的许多闪点,从绅士化到检察官的自由裁量权,但他对这些问题的分析很少支持他激进的词汇。

“一个国家的殖民地”的形象不仅仅是海斯的一个醒目的标题。这对于他关于美国的种族,警务和监禁的论据至关重要。他认为,美国刑事司法系统“不是一个种族差异巨大的系统,而是两个截然不同的制度。一个(国家)是您期望民主制的治安制度;另一个(殖民地)就是您希望在被占领的土地上使用的那种。”尽管他提到了内部殖民主义概念在黑人权力活动家中的流行,但他没有讨论其内部含义和在运动中的用途,除了将美国种族主义与最近被抹黑的治理形式联系起来的修辞能力之外。他还没有赋予尼克松对这个词组好奇的用语,但具有任何政治意义;对于海斯来说,尼克松只是“引导时代精神”。这句话说明:海耶斯认为内部殖民主义的语言不是一个政治概念,受各种相互矛盾的解释的影响,而只是作为1960年代后期情况的一部分。

更重要的是,海斯从未清楚地表达出他的《殖民地》和《国家》之间的关系。尽管他承认种族类别具有流动性,但他对殖民地和国家的模式是静态的:两个分离的领土和两个法律制度并存,彼此之间如何相互联系几乎没有解释。殖民地与混乱,贫穷和黑暗有关。秩序,相对财富和白人的国家。这种模式排除了许多人,他们跨越了这些界限,并利用了它们相互交织的事实,就像布鲁克林的房东海斯(Hayes)讨论的那样,他们威胁要对其租户进行危险的装修,以迫使他们同意以低于市场价格的价格买断。那个房东是殖民地,国家或两者的居民吗?

在其他时候,海斯(Hayes)似乎承认这两个领域之间的相互联系,声称民族居民为自己的利益建造了殖民地。在这种情况下,过度警惕和大规模监禁可以通过“心理学上的没收,福祉的净转移”来维持国家的安宁。除了这种精神上的奖励外,他最强调的物质利益是罚款和收费,这些罚款和收费越来越多地支付城市和郊区的公共服务费用。但是,尽管这些因素是当代警务问题的重要驱动因素,但它们几乎没有呈现出殖民主义语言所引起的剥削的全貌。

海耶斯以美国大革命的历史比喻来证实他对殖民地与民族关系的理解。再次,他偏离了发展他所使用的术语的激进传统:在1960年代和1970年代采用内部殖民主义思想的人比在未定居的定居精英中看到的同行更多是在阿米尔卡尔·卡布拉尔和帕特里斯·卢蒙巴的独立运动中。英国于18世纪统治。在海耶斯的诉说中,背负债务的乔治三世国王转向严格执行对殖民地进口商品征收关税的规定。英国海关官员骚扰商船的景象,不仅是对其本身增加的税收,更是激起了北美殖民地的商业精英起义。海斯写道,被控执法的官员“除了确信自己会找到非法物品外,没有其他原因进行搜查。”无论是为1760年代的英国王室还是今天的美国整个警察部门增加收入,都导致对小规模非法活动进行积极的治安管理,从而导致屈辱,愤怒,抗议,甚至海耶斯认为,革命的可能性。

尽管海斯希望通过类比来将其与《美国革命》相提并论来提升“黑人生活”运动,但他的分析却带有令人担忧的含义。他将约翰·汉考克(John Hancock)和埃里克·加纳(Eric Garner)视为“商人”,分别受到殖民地海关官员和纽约警察局的侵入手段的压迫。约翰·汉考克(John Hancock)是一位商人,他积累了在美国南部和加勒比海地区奴隶的劳动所创造的资本。埃里克·加纳(Eric Garner)是个“商人”,卖散烟。如果约翰·汉考克(John Hancock)的船停了下来,那么约翰·汉考克(John Hancock)就不会变得烦躁不安。海关官员可能对汉考克的财富构成了威胁;他们没有对他的生命构成威胁。

人类学家和女权主义学者安·劳拉·斯托勒(Ann Laura Stoler)有一个有用的术语来表达我们的类比含义:“比较政治”。埃里克·加纳和约翰·汉考克之间进行比较的政治本质上是新自由主义的。种族化的积累过程决定了男人的经济生活,但方式却相反。海斯(Hayes)消除了这些关键点,将这两个人物归为他们通常认为的企业家行为。

 

随着对种族资本主义的分析在特朗普时代找到了更广泛的受众,换句话说,内部殖民主义的语言可能会恢复到更具生产力的目的。内部殖民地论点的特定术语是否回到我们的政治论述中,其最敏锐的理论家试图通过美国的种族与阶级之间的关系进行思考,并试图在帝国主义历史所塑造的全球背景下进行理解,提供一些当代的经验教训。

首先,关于种族暴力一直与美国资本主义和国家权力的增长联系在一起的见解表明,黑人激进主义者“停止杀害我们”的要求不应被忽视。海耶斯在当代政治的核心问题上将冲突置于治安之列是正确的,尽管他主要通过强调白人恐惧的重要性来解释其重要性,白人恐惧从他选择的路线到他书中几乎所有事物的推动力布朗克斯小时候就读的学校,席卷了美国历史。但是,在过去的十年中,警务也一直是社会运动中的核心问题,因为它代表着一个舞台,现代资本主义产生的严峻不平等现象在这里变得十分明显。无论是在组织对抗直接警察的暴力行为或扩大公共或私人警察部队作用的政策:穆斯林禁令,边界墙,或者在不远的将来,某种形式的气候,这种趋势都可能持续下去变革驱动的种族隔离。大规模监禁,监狱劳役和警察暴力进一步成为当代资本主义对暴力胁迫的持续依赖的实例,这是马克思所说的“原始积累”的最新案例。

第二,新政中的种族和性别排斥应困扰那个时代的政治怀旧之情。海耶斯在讨论联邦政策在塑造当今美国隔离的格局中的作用时,谈到了这个主题,但其含义远非如此。新政令中固有的不平等现象使黑人工人更容易受到制造业工作机会减少和次级抵押贷款危机等发展趋势的影响。美国工人阶级正再次面临技术革新所重塑的部门(零售)的失业危机。毫无疑问,这个部门雇用黑人工人,尤其是黑人妇女。

最后,国际背景对于投入内部殖民主义思想家的思想家至关重要,尽管它几乎没有在内部 民族殖民地。他们坚持认为,本国的安全国家与海外军事冒险活动息息相关,反之亦然。他们还了解,全球种族等级制的思想塑造了冷战精英对国外反殖民运动的反应。今天,特朗普总统对美国势力必须保护白人“西方文明”的信念表明,种族思想在外交事务中的持续力量。因此,对于想象中的自由国际秩序的鼎盛时期,黑人国际主义的戒律可能会为军国主义和怀旧情绪提供另一种视角。

在我们如何描绘政治世界与我们试图改变政治世界之间,没有完全分开。仅仅像海耶斯(Hayes)在他的唤醒技巧演奏中所做的那样,仅仅用挑衅性的术语来描述一个破碎的系统是不够的。激进的术语必须与更深入的分析以及从那里进行的政治联系起来。


山姆·克鲁格 是哈佛大学历史博士学位的候选人。


利马